Судскиот Одговори
Со нивниот ден-за-ден искуство на тешкотии и потенцијалот за неправдата што може да се појават во примената на општ закон да се традиционално ориентирани Абориџините, судовите понекогаш бил во можност да ги намалат ефектите на не-признавањеНа тој начин некои од судиите, соочени со реалноста на Абориџините придржување кон различни и често противречни правила и вредности, се обиделе да се насочите или ублажување на општ закон е основна непризнавањето на овие правила и вредности. Ова продолжува да се случи на различни начини. Овие вклучуваат земањето на вообичаени закони во предвид при одредувањето на казната, и во примената на воспоставени одбрана како провокација, принуда и тврдат дека на владеењето на правото. Судовите биле подготвени да се признае дека губењето на традиционалните статус и привилегија може да претставува compensable повреда во патниот несреќа случаи. Има еден пример во кој традиционален брак се признаваат за целите на донесување законодавство'. Правила за формирање посебни распит правила за да се заштитат некои Абориџини обвинетите, исто така, се изразената или прифатени од страна на некои судови. Извршување на судско убедување да се земе во предвид обичајно право во ублажување на казната беше поддржана од страна на Куќата на Ризницата Одберете Комитет на Абориџините и од страна на Гувернерот Сива во 1830-тите и продолжи да се случи. Во последната деценија имаше многу случаи, особено во Врховниот Судовите на Северна Територија, Јужна Австралија и Западна Австралија, каде Абориџини вообичаено акти се сметаат за релевантни во осудителни пресуди. Овие случаи, и принципи кои се однесуваат на нив, што ќе биде дискутирано во Поглавјето дваесет и една од овој Извештај. Материјалното Кривично Право.
Таму, исто така, се случаи каде што Абориџини обичајното право и традициите се тврдеше дека за да бидат релевантни за утврдување на кривична одговорност.
На пример, на Абориџините обвинетиот може да се affronted од страна на објавување на племенски тајни, или користење на одредени строго забрането зборови.
Овие дела, а се смета како особено сериозен страна на многу Абориџините, може да се третира како неважни од страна на не-Абориџини Австралијци. Куќата на Господарите кои се чуваат за Одбрана на провокација за да се утврди тоа е потребно, и дека обвинетиот всушност изгуби својата само-контрола и дека околностите се такви што разумен човек, без физичка или ментална особености или специфични културно потекло, би изгубиле својата самоконтрола. Врз основа на ова обвинетиот е културна позадина ќе се смета за една особеност на обвинети и никакво значење, на прашањето на провокација. И покрај оваа одлука, Правда Kriewaldt беше подготвена во серија на Северната Територија на одлуки во 1950-тите години, да се води сметка за обвинетиот Aboriginality во такви ситуации. Судовите ја зеде во предвид, на пример, на фактот дека Абориџините обвинетиот бил предизвикан од страна на изговарање на забранети зборови, или со откривање на племенски тајни. Овој пристап има, бидејќи е проследена и проширени, во Австралија и на други места. Многу е веројатно дека слични пристап ќе биде земена при утврдување на разумноста на дела под други кривични законот за одбрана (на пример принуда). Compensable Повреда. Во неколку случаи, судовите се одржа дека губењето на традиционалните статус, кој може да се резултат од оштетување на мозокот или други неспособност, може да биде вклучен во оценување на штети во патниот несреќа случаи. Во Napaluma v Бејкер, тужителот почна да презема традиционалната церемонија на Pitjantjatjara луѓе и биле започнати.
Во оценката на штета за загуба на услуги што произлегуваат од повреди, Правда Zelling рече.
во обичните текот на настаните, понатаму тајни ќе биде доверена на него и тој ќе, во нашата parlance, се зголеми на повисоки степени. Сега е извесно дека тужителот нема да бидете напредни за да се понатамошни степени во Абориџини ученост за две причини, прво, тој не може да се задржи во тајност што е доверена на него, и второ, тој нема способност да го поминат на точно тајните на другите. Соодветно на тоа, тој е оставен надвор од некои церемонии и тој има само ситни пасивна улога во другите и тој затоа е помалку од полноправна членка на Абориџините заедница. Тој нема да игра улога во однос на реципрочни односи со други Абориџините на свој peer group, ниту, пак, тој ќе биде консултирано, барем не толку многу како и сите други, во правењето на племенски одлуки. Јас чувствувам дека оваа позиција може да се влоши по смртта на неговиот татко.
Во моментот кога неговиот татко е Абориџини на висок степен во рамките на племето.
Тој изгледа по тужителот и додека неговиот татко е присутен и јас не се сомневам дека тоа ќе shield тужителот од многу од неговите посебни потреби во племенски живот. Тоа може и да не биде така, или барем така се на помал степен, кога татко му умира. Napaluma v Бејкер беше проследено во Северната Територија случај на Dixon v Дејвис. Губење на способноста да учествуваат во церемонии, исто така се земени во предвид во оценката на штета за напад.
Пресуди И Убедување
Точно е дека таквите одлуки може да се смета како единствено на некоја апликација, во конкретните околности на случајот, на општиот принцип дека тужителите вистинската загуба е да се проценат во квантификација на штети. Тие се, сепак, судскиот признавање на вредноста се припишува на традиционалните Абориџини начини на живот. Традиционалниот Брак: Северна Територија Одлука. Во nastanati одлука во 1981 година, Главен судија Forster на Северната Територија Врховниот Суд одби да ја земе видите дека племенски брак не се брои како брак за целите на донесување. Тој сметаше дека упатување на 'маж и жена заедно"во законодавството вклучени Абориџините живеат традиционален живот кои биле традиционално во брак според племенски обичај, и кој се чувствува обврзана со тој обичај. Други одлуки на слични прашања не се униформни. Или судот заклучи дека традиционалните бракови не може да се признати или важат обичајно право правила (на пр. на презумпција на брак на соживот) се манипулира за да се постигне само резултат.
Општи прашањето на признавањето на традиционалните бракови е дискутирано во Дел III од овој Извештај.
Испрашување Правила. Тоа не е само на материјалното и казната нивоа кои непризнавањето на Абориџините вообичаени закони и традиции, може да предизвика неправда.
Абориџините, и особено повеќе се традиционално ориентирани Абориџините, се, бидејќи на јазични тешкотии, различни концепти на времето и далечината, културните разлики и други проблеми, во значителна штета кога interrogated од страна на полицијата.
Во признавање на овој, Правда Forster (како што тој тогаш беше) утврдени одредени насоки за надминување на овие недостатоци во Anunga е случај. Она што дошле да се нарече Anunga правила бараат: Тоа може да се смета од страна на некои од овие насоки се прекумерно татковски и затоа офанзива на Абориџините. Тоа може да се смета од страна на другите дека тие се несоодветно решен да Абориџините. Вистината на предметот е дека тие се дизајнирани за едноставно да се отстранат или obviate некои од недостатоците од кои Абориџините страдаат во нивните односи со полицијата. Слични посебни правила сега постојат во некои други Австралиските власти и биле одобрени од страна на Сојузниот Полицијата и од страна на Полициските Одделенија во некои Држави. Степенот до кој таквите правила се потребни како за препознавање на карактеристиките на традиционално ориентирани Абориџините кога под полициски распит, ќе се дискутира во Глава дваесет и две од овој Извештај.
Полицијата v Ралф Кембел, nastanati, NT Суд на Резиме Надлежност (Г-дин Ј Марфи СМ) осум јуни 1982 година.
