Li и Hu беа град училиште соученици кога почнаа да се датираат во 2010 година
По дипломирањето, две брзо да најдат работни места, купив куќа, стапиле во брак, и наталожено во Пекинг, што ги прави завидувам на нивните пријатели и семејство дома.
Двете hailed од помали, помалку просперитетни градови во Кина североисток. Образованието е нивната врата за социјална мобилност, добро платени работни места, и живее како"Нови Beijingers."Млада двојка одлучи на почетокот на тоа што тие го сакаа т.н DINK ("двојно приход, нема деца") начин на живот.
Кога сум разговарал за моето истражување, тие изразија воопшто не им се допаѓаат на деца и длабоко разбирање на задачите и тешкотии со кои доаѓаат со подигање на дете.
Во нивните мали семејни, емоционална врска помеѓу маж и жена е најважниот од сите. Како за децата, велат тие, тие не се неопходност. Сепак, штом Li и Hu биле во брак, родители, пријатели и соработници слично наказа нивните слабо поглед на родителство."Да се има дете е единствениот начин да се направи вашиот живот заврши", беше заеднички да се воздржите."Тоа не е вистински семејство, додека имате дете,"другите им кажа."Ако не сте случува да имаат дете, зошто дури и да се венчаат во на прво место."По три години на постојана притисокот од колегите, двојката реши скрши. Двојката се наслика френк слика на нивните сегашни животи."Ние се уште живее како и иако бевме DINK семејство,"Li вели."Ние им даде на нашето дете да нашите родители за да се подигне, додека нашите животи остане сконцентриран околу едни со други. Имавме едно дете за нашите родители за' доброто Тие беа hounding ни за тоа постојано.
Ние јавуваа имаат еден ќе ни даде некои мир и тишина."Моќта на детето-одгледувањето култура во Кина е таква што има принудени односот помеѓу маж и жена да се отстапи земјата на оној помеѓу родителот и детето.
Тоа не е невообичаено да се слушне на Кинески парови чии бракот престанал да постои во сите, но името, но кои престојуваат во брак"за доброто на детето."Иако терминот"DINK"датира од 1980-тите, идејата е бавен за да се фати за во Кина. Појавата на DINK парови, кои имаат стабилни приходи и да изберете нема да има деца, има дадено младите луѓе повеќе простор да се направи свој избор во брачна систем. Сепак, Кинески парови кои решаваат да останат бездетна сеуште се соочуваат со голем притисок за да продолжи семејната линија. Во традиционалната Кинеска култура, бракот и породувањето се колективни активности. Една добро позната изрека од Менцие, древниот Кинески философ, тврди дека не произведува машки наследник на семејството е најмногу unfilial работа двојка може да се направи.
Денес, childbearing се уште се гледа како главна цел на бракот.
Конфликтот помеѓу традицијата и модерноста карактеризира животот на многу Кинески родени по воведувањето на едно дете политика во 1979 година. Како што оваа генерација порасна доволно стари за да стапат во брак и имаат деца на нивните сопствени, нивните методи и стандарди за изборот на партнер, и природата на нивните брачни врски, се зголеми повеќе различни. Оваа промена е нераздвојни од социјалните промени кои се случиле во Кина за време на едно дете генерација на формативно години, како земјата брзо отиде од островен, планирани социјалистичка држава во глобализиран пазарна економија. Многу од оние кои израснале пред реформата ера на 1980-тите се уште имаат тенденција да се монтира на бракот и зачнувањето како придонес за големата социјалистичка машина, додека денес младите се одгледуваат на исхрана на индивидуален избор и почитување на емоционална исполнувањето помеѓу маж и жена. Згора на тоа, генерација на само деца ги примиле дополнителна помош и поддршка од своите семејства, со кои тие се изведува нивниот живот планови среде период на интензивна урбанизација. Огромна вид на конкуренција направи купување куќа, наоѓање работа, и да се венчаат многу повеќе стресни. Без браќа и сестри да се одвлече вниманието од нив, пост-'79 генерација дојде под зголемен родителска притисок да имаат деца, иако таквите барања беа staunchly на согласува со она што некои од нив сакаа. Оние кои го изберат DINK начин на живот го стори тоа за најразлични причини. Некои надеж да се избегне трошоците за одгледување на деца и да продолжат со нивниот личен развој. Други изрази желба да се бунтува против традиционалните дете-одгледувањето култура, се однесува за светот нивните деца ќе го наследат, или верувањето дека само жените можат да одлучат што да прават со нивните тела.
Сепак, многу од овие парови на крајот тока под притисок на традиционалните верувања или притисокот од колегите.
Имаат деца не е отворен за преговори, што би можело да го нарекуваат тоа"присилно плодноста"и не порано е бебето weaned од тоа е преполна исклучување на своите баби и дедовци' куќа да биде активиран. Имам наречена овој феномен на родителите кои се вратат на нивните оригинални, неколку оддалечиме од животот откако нивното дете е роден на"суб-DINK"начин на живот. Несаканите плодноста на под-DINKs, и доброволно стерилност на искрен DINKs, и двете произлегуваат од индивидуална желба да се избегне паѓање бременост и породување. Сепак, суб-DINK пристап доаѓа со свој сет од предизвици и потешкотии. Порано или подоцна, неколку родителите ќе возраст и умре, на рушењето на семејството воспоставени односи. Под-DINK аранжман, исто така, предизвикува проблеми на детето со психички развој и estranges родители од нивните деца воспитување.
Традиционалните DINK модел е emancipatory бидејќи тоа претставува проширување на индивидуален избор.
Во две-дете политика Кина, одлуката да имаат деца, треба да биде избор направен од страна на еден поединец или неколку, не е нешто што има надвор на капитулација под притисокот.
Спротивно на тоа, суб-DINK начин на живот е несреќна и untenable компромис помеѓу традиционалните Кинески семејство норми и современите општествени вредности: Ниту родителите ниту децата имаат корист од fobbing исклучување дете тие навистина не сакаат на своите баби и дедовци.
На крајот, под-DINK парови неизбежно да научат дека тие не можат да имаат торта и јадат, исто така. (Header image: (слика: Кинески младенците цел позираат за свадба фотографии во близина на Бунд во Шангај, 9 јули, 2014 година. Ванг Чен Шестиот Ѕвонење).
